LIC. EN CIENCIAS POLÍTICAS Y ADMINISTRACIÓN PÚBLICA.
SISTEMA DE UNIVERSIDAD ABIERTA
FILOSOFÍA Y TEORÍA POLÍTICA.
Ensayos:
La ciudad de Dios.
San Agustín de Hipona.
Tratado de la Ley y de la Justicia * Gobierno de los Príncipes.
Santo Tomás de Aquino.
Tutor:
Alejandro Animas Vargas.
Alumno:
Cristopher J. E. Todd Solares
Grupo: 9004 1er Semestre.
LIBRO XV PRINCIPIO DE LAS DOS CIUDADES EN LA TIERRA.
A manera de una pequeña introducción, conforme al título, conviene procurar aclarar porque se da un principio de las dos ciudades:
Si bien el planeta tierra, tiene una existencia material, que no podemos conocer con exactitud precisa, más si una aproximación, se manifiesta el fenómeno singular de; Vida, desde los primeras bacterias, organismos celulares hasta los complejos seres vivos, llamados animales, esta evolución física resulto en, élhomo sapiens, según algunas teorías, este conforma la civilización humana, la cual, podemos deducir, se manifiesta en una realidad media, por llamarla de alguna manera parcialmente, es decir ajena a otras realidades,entendidas como (dimensiones) o (planos), para esta hipótesis, aún por confirmar, podemos auxiliarnos de las materias como la física, matemática, y metafísica, las cuales aún buscan la explicación de diferentes fenómenos cuánticos, paranormales, y sobrenaturales, que nuestros intentos humanos aun no alcanzan a demostrar, sin embargo otras áreas como la teología, filosofía, psicología, o aquellas que estudian como objeto, el alma y el espíritu, arrojan valiosas aportaciones que nos brindan, si bien no una comprobación absoluta, si una comprensión de aspectos poco conocidos de nosotros mismos, como humanidad.
Por lo que corresponde a la explicación del paraíso, la encontramos en la Biblia, como base teológica, filosófica, y científica si empleamos bien los métodos y deducimos por medio de la razón el significado científico, literal y real, desde su expresión,poética, figuraday sentido espiritual, es un arduo trabajo el interpretar la Revelación divina y expresarla en conceptos consistentes y comprensibles para la mayoría de nosotros, luego entonces, no podemos conocer con precisión nuestra propia esencia, substancia o realidad, pero si podemos aproximarnos.
Y aquí entra una cualidad intangible humana,la; Fe, esta es objeto de práctica más que de estudio, por la religión (unión, relación, comunicación) con DIOS, eh incluso podemos tener, Fe, en personas o procesos, leyes naturales, etc.
Todo se origina desde el paraíso, donde por la elección libre,llamada soberbia (pecado) del ser superior Adán en conjunto con Eva y por su consecuencia de este hecho, da origen a la vida humana terrenal como la conocemos, para lo que es necesario explicar desde la Revelación de la Sagrada Biblia, un sinfín de cuestiones, entre las que destacan el principio o fin del mundo, del espíritu, del alma, del linaje humano distribuido en dos géneros, uno que vive según el hombre y otro según Dios, del cual procuro brindar mi muy personal punto de vista.
Entonces si el ser superior Adán y Eva, no habitaban el mismo plano que él, evolucionado homo sapiens, al cometer la desobediencia y reproducir la misma rebeldía que el ser espiritual llamado Lucifer, ellos mismos provocan la consecuencia degenerativa y por consiguiente ingresan en un plano inferior, el del, hombre pensante, posiblemente sus cualidades disminuidas los hacen asemejarse a este, hombre pensante, luego entonces, habitan dos clases o razas de humanos en el mismo planeta y dimensión, pero su origen es distinto una clase conserva en sí, el espíritu y la otra, solo el alma, para la primera clase que conserva el espíritu y la cual conserva a su vez el libre albedrio espiritual, se presenta una historia que la vincula a su plano original, abriéndose la oportunidad, si así se quiere de recuperar su estado original, es de esta clase de donde surgen las dos “ciudades”.
Místicamente, simbólicamente o metafóricamente le llama dos ciudades, sociedades o congregaciones, una predestinada para Reinar eternamente con Dios y la otra padecer eterno tormento con el demonio, siendo el fin, éste de ellas.La vida y muerte es el discurso de las dos ciudades, desde que comenzamos a nacer de la carne, hasta que dejemos de nacer de esta, tras de dar una pequeña explicación del Génesis, destacan algunos puntos como por ejemplo;menciona que la carne desea contra el espíritu y el espíritu contra la carne, esta dualidad se equilibra con el medio que se da con la razón, la reflexión y la conciencia, luego entonces es importante comprender,y analizar de que se compone el cuerpo (materia), el alma (substancia) y el espíritu (esencia).
La carne como materia física está compuesta por diferentes elementos, en la base podemos observar, que diferentes reinos están presentes en nosotros los seres humanos, para comenzar el reino mineral, vegetal, y animal, lo más elemental, que podemos diferenciar sin mayor especificación,son los casos de átomos, moléculas, partículasycélulas, conocemos cierta cantidad de elementos y estados de la materia de los cuales también el cuerpo humano se compone, cabe mencionar que dentro de todos los elementos conocidos y desconocidos existe movimiento, transformación o energía este fenómeno lo podemos definir como, animación, incluso a nivel micro y macro, abarcando todo el universo conocido y desconocido, aquí ya nos aproximamos a una posible definición del alma.
¿Por qué?, ¿cómo la puede demostrar la ciencia?,¿qué clase de líquido, energético es el alma?, ¿mitad plasma?, elementos sin color, al ojo humano, y el soplo de vida (anima), tiene un designio divino, una voluntad creadora, así mismo el alma es capaz de tener procesos, la mente, lo podemos demostrar dentro del reino animal.Existen algunas evidencias aún sin poderse explicar cómo fenómenos paranormales, sobrenaturales, milagros, seres animados, metafísicamente se pueden observar pero no hemos llegado por la ciencia humana a poder explicarlos más por la Revelación es una cuestión comprensible.
LIBRO XIX DE LAS DOS CIUDADES.
Las bienaventuranzas tienen la razón consigo y los bienaventurados también poseen los bienes en el cuerpo y el alma, el sumo bien es la vida eterna y el sumo mal es la muerte eterna y para conseguir la vida eterna es necesario vivir conforme a Dios, siendo justo y teniendo fe, esto es creyendo en su Palabra, el libre albedrío es la libertad y a la vez la mejor prueba de nuestra conducta, porque ya sea consintiendo a los deseos de la carne o sometiendo los impulsos conforme al espíritu, hacemos bien o mal, la justicia consiste en dominar a la carne al alma y esta a su vez al espíritu que es parte de Dios.
Cuerpo, Alma y Espíritu, constituyen al hombre el ser Bio-Psico-Social, social espiritual, materia-substancia-esencia. ¿Qué diferencia existe entre el alma humana y el alma universal? que existe en todos los elementos aun en los que parecen estar inanimados, cuestión de estudio así como la corriente eléctrica aún no se puede determinar y definir pero sin embargo sabemos que existe y hacemos uso de ella, con el transcurso del tiempo y la profundización en la búsqueda, encontraremos estas respuestas inconclusas por ahora.
La muerte se puede entender en un sentido figurado como tormento, padecer, sufrir, condenarse, o como una transición a la verdadera vida, sentido literal, imparcial si nuestra conducta para con Dios, nosotros mismos y los demás ha sido la correcta.
Temas, como la verdad, el juicio, y la difícil tarea a los que les corresponde juzgar sin ver las conciencias de los hombres, buscando la verdad, lo que podemos comparar por analogíacon los sistemas legales que empleamos para impartir justicia humana.La pazes el fruto por el cual podemos comprobar que dentro de nosotros existe un ente o ser que siente y nos comunica su ánimo, podemos experimentar varias clases de paz, siendo la espiritual la que podemos diferenciar claramente una vez que la hemos experimentado, y esta se manifiesta por medio de la oración, no rezos de fórmulas sin sentido para cada uno, sino la petición verdadera de nuestro ser, en alguna necesidad o por la gratitud que queremos expresar a nuestro Creador, o por gratuidad de DIOS para con nosotros, los rezos nos ayudan a concentrarnos y son un método eficaz para muchas personas, este tipo de sensibilidad la podemos desarrollar ya que siempre ha estado con nosotros es cuestión solo de recordarla, este don, junto con otros muchos conviven junto al ser humano y es cuestión de practicar ya sea la meditación u otras técnicas que ayudan a ser conscientes de nuestra conciencia, es decir de nosotros mismos.
LIBRO XXI EL INFIERNO, FIN DE LA CIUDAD TERRENA.
En este libro, San Agustín, discurre sobre la inmortalidad del cuerpo humano y los dolores que sufrirá este debido a sus obras realizadas en vida, a través de gran cantidad de analogías y ejemplos circunstanciales argumenta y sostiene la existencia de “el infierno” como fin de los ciudadanos que vivieron terrenalmente.
Pienso que no es un infierno como el de Dante (La divina Comedia), aunque sabemos que efectivamente existe un lugar destinado a los ángeles caídos, según mi percepción, más bien es un estado del cuerpo-mente, alma-espíritu, muchas veces un dolor insoportable de alguna dolencia física puede ser un purgatorio o un infierno si renegamos de ese dolor físico y lo odiamos, pues lo que hacemos es rechazar el dolor que quizá nos está avisando de alguna enfermedad o es consecuencia de algún hecho que es nuestra responsabilidad, a veces también el dolor se presenta psicológicamente puede ser la pérdida de un ser querido e infinidad de ejemplos,hay cuestiones psicosomáticas que están comprobadas y nosotros podemos verificar en nuestra propia condición, luego entonces este es un grado diferente al puramente físico.
Después tenemos el dolor que acontece al alma y ya que esta participa de cuerpo físico y las ideas de la mente, pues también comparte los mismos dolores, la intensidad con que padece, este “infierno” es sin embargo menor según mi muy particular forma de pensar, porque mientras nuestra alma y espíritu se encuentran encarnados al cuerpo no tienen sus potencias y dones bien despiertos.
¿Qué pasa cuando fallecemos?, y si nuestra conducta excedió el mal que pudimos restituir, es decir si “pecamos” más de lo que “amamos”, nuestras almas no irán al paraíso, pero tampoco al infierno a menos que hallamos cometido actos demoniacos conscientemente de lo que somos y hacemos, entonces ¿nuestras almas-espíritus se quedaran en la tierra?, son estas las historias que a veces escuchamos, temas aún desconocidos pero no por ello no existen o no se manifiestan, ¿purgatorio?, pienso que escudriñando la Sagrada Escritura podemos hallar nuevas luces.
Es propio de la condición humana sufrir dolor, también en eso conocemos que el mundo no es el paraíso, la paz y bienestar que en momentos podemos experimentar, entonces tenemos ya una visión más clara de esta cuestión.
Un compañero en la asesoría mencionaba que la Iglesia quería por medio del temor controlar a la sociedad o tal vez a los Estados, yo lo interpreto de esta manera; La Revelación de Dios ahí está, la Iglesia tiene el encargo de ser luz y sal en el mundo para salvación de las almas y su única potestad se confiere a cuestiones de Fe, esta Fe implica una Doctrina que fue enseñada por Jesús el Divino Maestro, Dios encarnado, el Creador que predico entre los hombres y no pienso que quiera temor, recordando las palabras que los evangelistas ponen en sus boca, no tengan miedo, más sin embargo nosotros los hombres limitados y con formas de pensar tan torcidas, interpretamos de alguna manera las promesas de Jesucristo, entonces un santo temor de Dios o más bien de las consecuencias de nuestros actos, a eso es a lo que le ponemos temor pues la salvación está en juego, pero cada uno es libre de percibir el mensaje según su conciencia y para auxiliarnos están los consejeros espirituales (sacerdotes) y en nuestro interior la paz y bienestar verdaderas, son una respuesta conforme a nuestra vida.
LIBRO XXII EL CIELO, FIN DE LA CIUDAD DE DIOS.
¿Cómo puede el cuerpo terreno entrar al cielo?, cuando fallecemos nuestros restos se pudren y se hacen polvo, salvo algunas excepciones, San Agustín nos menciona el caso del pavo real y de las características de su carne, actualmente existen métodos de congelación y conozco el caso de algunos cuerpos de religiosos incorruptos, pero lo importante aquí es destacar el hecho sobrenatural que rompe con las “leyes” físicas y naturales; la resurrección.
La resurrección es la promesa de Jesucristo a la humanidad unos para entrar en su Gloria eterna y otros para sufrir eternamente, este nuevo cuerpo glorioso de naturaleza desconocida para el hombre será nuestra última forma física.
La eterna felicidad, no habrá mal, ni faltara bien y nuestra ocupación será alabar a Dios, participando de Dios no pecaremos conservando el libre albedrío pero perfeccionado y no como por Adán y nosotros rebeldes a su voluntad, y esta es la ciudad de Dios, que es el Reino que no tendrá fin.
TRATADO DE LA LEY.
Abarca en su totalidad 19 cuestiones de las cuales solo se presentan 14, omitiendo algunas de las leyes ceremoniales en el antiguo Testamento, este tratado está dividido en tres partes: A) De la Ley en General. B) De la Ley del Antiguo Testamento, De los preceptos morales y jurídicos. C) De la Ley del Nuevo Testamento, o sea del Evangelio, La ley nueva en sí misma, comparada con la antigua y en su contenido.
En la Ley en general encontramos primero tres cuestiones a saber; su esencia, tipos de leyes y efectos de la ley, dentro de los tipos de leyes podemos observar tres tipos diferentes; la ley eterna, natural y humana, de esta última derivan su naturaleza, alcance y mutación.
Para un hombre de corazón de carne, no será imposible guardar la ley; mucho menos el comprenderla con unos ojos que pueden intuir límpidamente, es decir en sus palabras y las de San Agustín “Sus mandatos no son pesados; es decir, para quien ama; pero sí lo son para quien no ama, liberación para unos restricción para otros.
TRATADO DE LA JUSTICIA.
Abarca en total veintitrés cuestiones que nos presentan por su importancia y actualidad ya que la virtud de la justicia regula todas las relaciones entre los hombres por la consciencia que tenemos ahora de la necesidad de justicia.
Los primeros principios de la justicia y de los que emanan el derecho social, penal, internacional etc., Santo Tomas distingue perfectamente entre los principios fundamentales y sus aplicaciones y pareciera que nos habla a los hombres del siglo XXI y los venideros.
Menciona el aspecto moral en los abogados, las relaciones del hombre con Dios, estos principios básicos generales contienen algunas aplicaciones obvias e inmediatas, la justicia es el corazón de las virtudes cardinales y morales por eso está latente en toda la ética. A manera de esquema presenta el tratado;
De la justicia en General, El derecho objeto de la justicia, La justicia como virtud, La injusticia, El juicio.
De las partes de la justicia, En general derivan en Tipos de justicia y la restitución, otro Vicios contra la justicia distributiva; la acepción de personas, otro Vicios contra la justicia conmutativa, De hecho, deriva contra la vida de la persona, contra la integridad física, contra los bienes, De palabra, deriva En juicio, El juez, El acusador, El acusado, El testigo, El defensor, y Fuera de juicio, La injuria, la detracción, la murmuración, la burla, la maldición, otro anterior, En los contratos, la compraventa y los préstamos por último los Modos de la injusticia que derivan en, Por transgresión y omisión.
Los subdivide en cinco incisos a saber; A) De la justicia en general, B) De las partes de la justicia, C) De los actos contra la justicia distributiva: la acepción de personas, D) De los actos contra la justicia conmutativa y E) Modos de la justicia.
OPÚSCULO SOBRE EL GOBIERNO DE LOS PRINCIPES.
El opúsculo Del Gobierno de los Príncipes tiene especial interés entre los demás opúsculos de Santo Tomas de Aquino, porque encontramos en él resumidas las ideas del Santo Doctor acerca de un problema que siempre, pero en nuestros días de una maneraespecial, exige la atención de todos los estudiosos: el Estado.
El tratado está dividido en cuatro libros, en los cuales, como indica elmismo argumento que como prólogo nos ofrece Santo Tomás, se intenta explicar “lo que es el reino”,es decir, “el origen del reino y las cosas que pertenecen al oficio del Rey, conforme a la autoridad de ladivina Escritura, preceptos de filósofos y ejemplos de loables príncipes”. Estamos, pues, ante un tratadoacerca de la naturaleza, del origen y de las funciones del Estado, encarado con toda amplitud. No pudoel Santo Doctor llevar a cabo su obra. En el primer libro se ocupa, en los primeros capítulos, del origeny de la naturaleza del poder político, refiriéndose a sus varias formas. Luego estudia, a través de loslibros Primero y Segundo, lo que pertenece al Rey o Príncipe en particular y su forma de ejercitar lasfunciones de gobierno respecto de los súbditos.
Los libros, 3º y 4º, después de una repetición de la doctrina de Santo Tomás acerca de la naturaleza y función del Estado, se detienen en considerar los ejemplos de los grandes Estados de la antigüedad de Grecia, Roma y de la era cristiana, se puede decir:El origen divino-humano el poder, que no está tanto en función de la voluntad del hombre, sino que en la de Dios, que quiso que los hombres viviesen en sociedad correctamente gobernados, y en función del derecho natural, del que deriva el derecho positivo. Todo el pluralismo político y el constitucionalismo tienen allí su camino y su límite. El Rey que no gobierne de acuerdo al bien común, deja de ser realmente Rey, aunque siga en el poder; y la ley que contraríe al derecho natural o no guíe al bien común, no es ley.
Así como Santo Tomás escribió sus Comentarios a la Política de Aristóteles debería escribirse una obra con los Comentarios a la Política de Santo Tomás, por cuanto sus pensamientos son muy válidos hoy en día y creo, desconocidos por la gran masa, esto ayudaría a recuperar los valores perdidos por Occidente. En otras palabras, que las pautas ético-teológicas de Santo Tomás sean leídas por gobernantes y gobernados y que permitan realmente a ambos, la búsqueda del Bien Común.
Comentarios: Ambas opiniones a manera de ensayo son producto de mi muy particular visión de estos asuntos y no intento imponer esta visión a nadie más, sin embargo nacen de la intención que sostengo en conciliar la ciencia y religión, como se conocen actualmente y vivir en un estado de concordia que nos permita una mejor convivencia, recomiendo para quien así lo elija leer, La Biblia, la suma teológica de santo Tomas, y la mayor parte de obras cristianas de ser posible, en conjunto con las teorías científicas de mecánica cuántica y sus actualizaciones en especial el buzón de Higgs, espero no se malinterprete este pequeño ensayo y que ante todo DIOS, Trino se ame más, el caso de la aparición y evidencia del ayate de la siempre Virgen Santa María de Guadalupe, es muy recomendable.
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